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，肉体不存在了，思虑也没有了，灰身灭智，不再受生，称为无余涅盘。
⑨《大智度论》卷二十七：「烦恼习，名烦恼残气，若身业、口业不随智慧，似从烦恼起，不知他心者，见其所起生不净心，是非实烦恼，久...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html
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」所寄寓的形体，不再是原来的肉体，过去习气的残余，没有形体可以依托，便不能发生作用。其实，三界之外的形体，是非常殊妙的，爱习的残余也甚少。按理而言，认为这是妙因所成的另一种形体，并没有错误。又，轮回已...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293157.html
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有不同的世界，不同的世界有不同的佛。而佛的法身、报身、化身等三身的说教，虽然以化身的说法解决了对释迦牟尼佛在世时作为一般人的肉体之身不得自在的疑惑，但是法身与报身的同时存在，也为另外一个更加奇妙世界的...
文豪
|五明研究|
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世间事物本无自性，而是假有之空，执着追求，无异于镜中摘花，水中捞月，不但毫无结果，反而使自己生种种颠倒梦想，受般般无尽苦恼。所以芸芸众生，一生一世都陷于茫茫苦海之中。不仅如此，佛教还认为人的肉体可灭，但...
赵馥洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html
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违化而求实（宗）。”慧远以设问的方式回答问题，有人问：“肉体的死亡不就是生命的终极吗？”慧远以为生命的终极，乃是在摆脱造化而求得精神上的完全解脱。此段 “化”源于《庄子》，《庄子》的“化”乃是指“物化”...
游芳铭
|五明研究|
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勉强只具备十分之一二而已，这种庸俗的涅槃，不是真正的涅槃。
2。有余依涅槃－庸俗的涅槃只是小学程度，有余依涅槃就是中学水准的涅槃。在有余依涅槃的境界里，虽然还有肉体存在，仍有饥寒苦乐，可是，心性能断尽...
星云法师
佛教问答
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两种完全不同的理论境界，前者具有很强烈的“修道”应用性，而后者则秉持完全的理论提升意图。2．从“通情上首”到“顽石点头”的内在理路
人类的存在有两个并行的线条，一是自然生理的肉体生命线发展：一是...
尚永琪
|五明研究|
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刻有“飞天”不少。那半裸体的在空中飞舞着的姿态，是除了希腊浮雕外，他处少见的，肉体的丰满柔和，手足腰支的曲线的圆融生动，都不是东方诸国的古石刻上所有的。我抬了头，站在那里，好久没有移开。有时，换了一个...
郑振铎
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021195231.html
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rdquo;，是自在之义；“宰”，是支配之义。
当明白我的意思，是永恒不变、单一独立、自主自在、掌控支配的定义之后，接下来观察你所认知的我(肉体和心灵的组合体)。我们可否&...
达观法师
达观法师|无常法门
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html